山西运城舜帝陵

     2009718日稷山笔会结束后,参观了敬仰已久的舜帝陵,舜帝乃五帝之一,由其衍生的虞舜文化在中华根祖文化之中有着独特的地位,对传统道德文化,华夏文明起源做出了开创性的贡献,舜以贤德孝行著称,继位后,又将“德孝”思想大力推广,运用到选官任人,奖惩赏罚、治国理政等各个方面,他推行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五常之教,开创了中华道德文化之先河,奠定了我们文明古国礼义之邦的根基。舜帝还在尧帝实施了仁政的基础上,创建和完善了一整套政体体系,使部落联盟进化为国家雏形,从而成为后世历朝历代遵循的楷模。因为功绩巨大,舜帝虽是五帝之末,却被后人尊为“道德始祖”、“百孝之首”、“文明之元”深受海内外华夏子孙的尊崇和敬仰。

    4000多年以来,舜帝陵作为中华德圣孝祖的卒葬之地,一直是人们拜谒先祖凭吊先贤的圣地,唐开元26年就开始建庙守陵。

    《史记》记载舜名重华,舜的家世甚为寒微,虽说是帝颛顼的后裔,但已五世以外为庶人,居于社会下层,舜的父亲  是个育人,母亲去世早,父又续聚,继母生弟名叫象,舜生活在“父顽、母嚣、象傲的家庭里,父心眼不好,继母两面三刀,他们经常联合起来加害于舜,但舜对父母仍不失孝子之道,多年如一日,从不懈怠,舜在家人加害于他的时候,总是巧妙脱逃,舜以非凡的品德善待家人,名声大振。身处逆境,还要从事繁重的体力劳动,在历山耕耘,在雷泽打鱼,在黄河之滨制造陶器,为养家糊口,四处奔波。

    由于舜的品德高尚,在他30岁时,尧帝征询继承人选,有人就推荐了舜,尧为了进一步考察舜的能力,尧将自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜,以便对他更进一步考察。结果舜不但能和二女和睦相处,在各方面都表现出了卓越的才华和人格魅力,他在那里劳作,那里便兴起礼让之风,虽着舜的名气越来越大,他的父亲和弟弟都急红了眼,于是便想害死舜,但舜一身正气,每次都是转危为安。舜一如既往,孝敬父母,友爱弟弟。后来,尧让舜参与政事,管理百官,舜又经受了各种磨练,管理水平大有提高,显示出舜的治国方略和政治才华,舜终于得到尧的认可,于是,选择吉日举行大典,尧让位给舜,在位期间舜选贤任能制礼作乐,德及四方,太平盛世,人们用“舜日尧年”来赞美尧舜二帝。“南北朝时(公元535~546年,距今一千四百多年)梁武帝命殷铁石从王羲之的作品中选拓出一千个不同的字交给周兴嗣,命他“卿有才思,为我韵之”,让他编成有内容的韵文,周用了一夜之间编完。因用脑过度,第二天须发皆白,《千字文》内容涉及到自然、天文、社会、历史、伦理等。其中千字文里有两句“推位让国,有虞陶唐”,推位让国指的就是尧帝把帝位让给舜,说明远古中华民族的先贤和睦相处,品德高尚。虞和陶唐都是远古部落名,舜是虞的酋长尧的陶唐的首领又称唐尧。《毛泽东诗词三十二首》中有两首作于1958年的七律二首“送瘟神”,其二有两句:“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧”毛泽东领导中国人民建立了新中国,春风荡漾,鸟语花香的英雄时代,六万万同胞在享受这如同舜尧时代的太平盛世,写出了历史的圣君人物,舜尧二帝的名子,说明毛泽东对中国历史研究的很透。

    毛泽东的丰富想象把古今文化有机地结合起来,耐人寻味。

    舜在位时,禹为司空,负责治理水土,接续其父未竟之业,大禹聪慧机敏,勤恳踏实,言行一致为治水走遍天下,接受了其父失败的教训,改“堵”为“疏”。孟子曰:“禹之行水也,行其所无事也”。他把洪水引入长江,排入大海,禹治水成功,感望大大提高,舜便把部落首领的位置禅让给他,大禹受禅为帝以后,实行善政善民,为人民“敏给克勤,其德不违,其仁可亲,其言可信”。禹建立“夏”开始了世袭制度,禹传子,形成家天下。禹是黄帝的后裔,是黄帝之玄孙。为理顺三皇五帝的身世我画一表格,以便人们更容易看清楚。黄帝的后裔、颛顼、帝喾、尧帝、虞舜、禹相互之间的血脉关系。

    禹创建了父传子的夏朝,这种制度亦称“家天下”,标志中国从原始部落社会过渡到奴隶制社会。